العامة يحصل من دواعي الأعمال كالرجاء والخوف ، ورؤية النعم ، وسماع الخاصة من طروق الأحوال لهم ، وسماع خاصة الخاصة من فضل اللّه لشغلهم به عن غيره ، فسبب سماع الطائفة الأولى التجريد للأعمال ، وسبب سماع الثانية توالي الواردات والأحوال على قلوبهم ، وسبب سماع الثالثة ما يجريه اللّه عليهم من فضله بلا واسطة ( واعلم أنّ سماع الأشعار بالألحان الطيبة والنغم ) بكسر النون ( المستلذة إذا لم يعتقد المستمع ) لها أنّ ثمّ ( محظوظا ) أي ممنوعا منه ( ولم يسمع على مذموم في الشرع ) كمزمار وطنبور ( ولم ينجرّ ) بسماعه لها ( في زمام هواه ، ولم ينخرط في سلك لهوه ) ودنياه ( مباح في